La globalidad es un todo, lo que contiene, una especie de mundo, un continente. Cuando hablo de “globalidad Negra”, me refiero, por tanto, al mundo Africano Negro de la diáspora y al mundo africano continental.

Por Farafin Sâa François Sandouno

El término globalismo es complejo y hay que reconocer que, aunque criticable, sigue siendo un término ambiguo, que no debe confundirse con «globalidad» (en su significado geopolítico). El globalismo deriva del término globo y nos lleva al concepto de universo, mundo y espacio, trazando una relación entre este último y los pueblos. Es un concepto geopolítico-social. Su vertiente económica es la globalización.

Podemos diferenciar el globalismo en tres categorías principales:

-GLOBALISMO PLURALISTA: Existe una forma de globalismo que reconoce la existencia de múltiples pueblos y familias humanas, pero pretende conseguir que estos, respetando su esencia, puedan colaborar y conocerse entre sí. Convergir hacia el mismo destino. Han existido diferentes formas de globalismo en diferentes etapas de la historia, desde la antigüedad. El diálogo entre los antiguos egipcios, los antiguos griegos y los antiguos romanos fue una forma de globalismo pluralista, al igual que la interacción entre el pueblo Manden y las poblaciones originales de América (llamadas amerindios). Los imperios de la historia clásica se consideraban universales (Antiguo Egipto Negro Imperial/Antigua Roma Imperial), pero reconocían la diferencia en esta universalidad. No había ningún deseo de engomar el tejido etnocultural del otro. Esta es una constante del Imperio, que se distingue del imperialismo destructivo, imponente y saqueador (fase suprema del capitalismo, para usar el lenguaje marxista).

-GLOBALISMO MUNDIALISTA: Esta forma de globalismo se basa en el mundialismo (globalismo y mundialismo no son sinónimos en el léxico geopolítico, aunque puedan parecer similares, pero uno puede basarse en el otro). ¿Qué es exactamente el mundialismo? El mundialismo es la visión del mundo centrada en Estados Unidos (por no decir occidentalista), el paroxismo de la globalización. El mundialismo deriva del capitalismo, tras la derrota del comunismo y la victoria liberal-occidental, se impone y ataca con fuerza a las diferentes comunidades y pueblos en nombre de la democracia neoliberal. Para el globalismo mundialista (o simplemente “mundialismo neoliberal”), el objetivo es la creación de un Nuevo Orden Mundial, encabezado por una oligarquía que se define a sí misma como occidental, pero que en realidad no tiene patria e idolatra el dinero. El globalismo mundialista se basa en el monopolarismo, es decir, en la idea de que debe haber un polo único (el occidental) que garantice el equilibrio mundial, como predijo Francis Fukuyama a través del concepto del «fin de la Historia». Este concepto de monopolarismo combate el multipolarismo que consagraría la idea de un mundo basado en Civilizaciones y Estados Imperiales. Dentro de este monopolarismo, que caracteriza al mundialismo neoliberal, hay otra rama desarrollada por Estados Unidos bajo Barack Obama, llamada «multilateralismo». No se debe confundir el multilateralismo con el multipolarismo. El multilateralismo ya no reconoce centros de decisión, no ve el mundo en bloques ni en civilizaciones. Rechaza esta idea. Para el multilateralismo, habría Estados nacionales que tendrían la libertad de ser actores en la escena geopolítica, siempre y cuando permanezcamos en el paradigma neoliberal y centrado en Estados Unidos trazado por el orden monopolar. Por lo tanto, el multilateralismo es una «supremacía estadounidense» (a la Kissinger) disfrazada de multipolarismo.

-GLOBALISMO NACIONAL-IMPERIALISTA: Es un globalismo que reconoce la existencia de múltiples familias humanas y civilizaciones, pero sostiene que una civilización debe prevalecer sobre otra (¿un ejemplo? Hitler y sus locas ideas de superioridad racial con las que quería prevalecer en Europa ). Esta forma reconoce el etnopluralismo, jerarquizando a quien debe dominar o debe ser dominado, detrás de una visión imperialista.

Globalidad Negra: Comunitarismo Afro

La globalidad es un todo, lo que contiene, una especie de mundo, un continente. Cuando hablo de “globalidad Negra”, me refiero, por tanto, al mundo Africano Negro de la diáspora y al mundo Africano continental. Los Negros de Europa occidental, de Asia, de Oceanía, de América, deben pensar en términos de un comunitarismo Negro cerrado, con el objetivo final, la globalidad Negra (el Imperio Negro global). El Hombre Negro debe unirse dondequiera que esté, trazar una unión basada en el comunitarismo y su propia universalidad. Para que esto suceda, las comunidades afrodiaspóricas deben organizarse en todos los continentes: tendrá que haber un consejo básico que deberá elegir un representante general de la comunidad, un coordinador del sistema económico intrasolidario comunitario (el Benda, un sistema recomendado por nosotros los afropolaristas). Esto será válido para las naciones. Posteriormente será necesario que exista un representante superior a nivel continental (Europa, Asia, Oceanía, América), que estará en sinergia directa con los representantes nacionales de estas regiones. Este representante superior continental será elegido por un consejo básico superior continental. Estará en comunicación directa con representantes nacionales de la comunidad Negra y con el continente Africano. En esta dinámica de disciplina y organización rigurosa, será posible construir un comunitarismo afrodiaspórico saludable, en vista de una globalidad Negra que no caiga en el magma del globalismo mundialista.

Globalidad Negra: El Neter Farafina Himaya

Si las diásporas Negras se organizan, el África continental, que será su base y coordinadora suprema, sólo podrá constituirse como un »Imperio Negro Poderoso» (Neter Farafina Himaya). En la lógica del panafricanismo lingüístico, lo llamaría así porque estoy combinando 3 lenguas africanas: Neter (Poderoso/Sagrada en egipcio antiguo), Farafina (Tierra de los Negros en las lenguas de ascendencia mandinga, hablada en África Occidental), Himaya (Imperio en swahili, hablado en África Central y Oriental). El Neter Farafina Himaya tendrá, por tanto, que unir a los Estados Negros (África subsahariana) para formar una civilización poderosa en la lógica del multipolarismo frente al globalismo mundialista. Habrá un consejo de sabios que gobernarán el Imperio, y la extensión de estos sabios será un Líder designado. Pero el poder habrá que dividirlo y no concentrarlo en manos de una sola persona. El Líder deberá nombrar garantes que estarán en sinergia con los distintos representantes de la diáspora. La globalidad Negra también tendrá que aplicarse al continente Africano: las poblaciones de Negros oscuros y Negros claros del norte de África tendrán que organizarse según el mismo modelo que las diásporas Negras, con un consejo básico votado por la comunidad, un consejo que a su vez definirá un representante general para el Magreb y un coordinador de economía comunitaria negra.

Yo definiría el modelo como economías de consejos-representantes-coordinadores, con el nombre de »kujichagulismo», de kujichagulia que significa »autodeterminación» en swahili.

El kujichagulismo cae dentro de la lógica de la globalidad Negra y debe vincularse al destino del NFH (Neter Farafina Himaya). Sólo unificando a las comunidades kujichalistas Negras en todo el mundo y a NFH como una sola (globalidad negra) podremos resistir eficazmente al mundialismo neoliberal. El NFH reemplazará el micronacionalismo africano (al estilo occidental) por una unión superior, que es la globalidad Negra (África subsahariana y componentes Negros en el norte de África + comunidades Negras kujichagulistas en todo el mundo). Esta globalidad Negra tendrá que ser una mezcla de nacionalismo Negro, revolucionarismo radical Negro, el equilibrio adecuado entre sankofa y evolución/innovación, el equilibrio adecuado entre tecnología contemporánea y técnica Africana, industrialización en el sentido Africano, panafricanismo, multipolarismo, solidaridad Negra, progreso científico en sentido Africano, una lengua continental (podría ser el swahili) con un alfabeto continental (podría ser el n’ko), un cuerpo militar panafricano, una nueva forma de Estado con características africanas Negras, armonía religiosa, armonía social (lucha contra el tribalismo, la xenofobia, el etnocentrismo, la homofobia, el supremacismo religioso, etc.) Estoy hablando de un NFH por todos los Negros del mundo.

Al contrario de lo que he podido sostener en el pasado, no creo en un «frente de identitarios entre Africanos y Europeos», salvo en un frente con movimientos populares muy respetables como los gilets jaunes. El Africano que ha sufrido 500 años de esclavitud, medio siglo de colonialismo y sufre el neocolonialismo contemporáneo, no puede evitar mirar con desdén y menosprecio a las supuestas fuerzas «identitarias» en Europa que nunca critican las causas del dumping social. Esto los convierte en herramientas inconscientes de los mundialistas (como la izquierda paternalista europea), de esos «migrantes de las finanzas, los medios y la política» que nunca atacan. Las comunidades kujichagulistas de la diáspora pueden colaborar con todos los nacionalismos revolucionarios y antiimperialistas que luchan por la justicia social y contra la élite financiera apátrida. Pero entre ellos, el nacionalismo europeo es diferente de los demás. Luchar por tu pueblo no significa ser hostil hacia los demás.

En resumen, Neter Farafina Himaya y sus comunidades Negras kujichagulistas rechazarían el mundialismo neoliberal y no aplicarían ninguna prevaricación a los demás. El NFH y las comunidades Negras kujichagulistas se verán a sí mismas como su propio universo. No serán hostiles a la interacción entre ellos, siempre y cuando exista respeto por nuestra esencia Negra. Pero para que se produzca la creación de comunidades Negras Kujichagulistas en el mundo, ligadas a un hipotético Polo Negro, es importante que estas comunidades saber quiénes son, para escapar de los tentáculos de las viejas y nuevas formas de opresión caucásica.

Fuente: Geopolítica.Ru